Elecciones

Si la matemática y la escasez se impusieran, y yo debiera elegir una entre dos vías: ser un gran experto en una disciplina o ser un buen entendedor de lo diverso, elegería sin dudas lo segundo.

Desahogo inconcluso

Cuando se trata de lo humano cualquier evento puede producir efectos emocionales imprevisibles. La fuerza de los recuerdos, de la experiencia, de los relatos ajenos, hacen que un simple hecho real, juzgado semejante a los antedecentes (de las consecuencias que a todos nos gustaría evitar y de las cuales los "mitos" pretenden advertirnos), nos genere como mínimo una duda.
En esta cuestión pueden distinguirse dos vías. En primer lugar, se trata de "mitos" y por lo tanto, no de realidades. ¿Pero no pueden ser estos "mitos", externos e internos, -pese a que jamás serán verdades de la ciencia- buenos guías? Puede ser, pero para lo interno el recuerdo es siempre impreso según la conceptualización de aquél momento y es traído al presente bajo la conceptualización presente. De modo que parecería haber suficientes motivos para dudar de si las cosas fueron tal como se recuerdan y si la preocupación bajo la cual el recuerdo fue impreso es la misma que le toca a uno hoy. Respecto de lo externo, ello se forma por las necesidades de los demás, que pueden o no ser las necesidades propias: muchas de las preocupaciones ajenas no me preocupan a mí y viceversa.
En segundo lugar, la semejanza stricto sensu es solo un juicio de nuestra imaginación, y quizás se esté errando en el juicio. Cada situación, cada conjunto de realidades dadas en un espacio tiempo es absoluta e infinitamente diferente de otra. De modo que, aunque la conclusión sea verdadera finalmente, el juicio de semejanza parece no tener demasiada relevancia.
Pero en estos momentos me pregunto: ¿sirve para algo toda esta teorización? ¿no será otra cosa lo importante? ¿las palabras de la conciencia no serán más que engaños destinados a ocultar el verdadero temor? ¿y cuál es ese verdadero temor?
No estoy seguro del temor, pero sé que hay uno porque si no, no habría malestar. Dados los hechos, no hay nada que en sí debería molestarme, ¿entonces qué?
También las palabras que surgen como reproches posibles, para un objetivo difícil de dilucidar, se muestran simplemente patéticas cuando las analizo desde una perspectiva objetiva. No es ese reproche posible, decible, lo que me está molestando.
Quizás allí esté la clave: lo que me molesta es indecible. Me molesta algo que desearía que no me moleste y por eso desearía no decirlo. Me molesta que me moleste... Me molesta que pese a un gran esfuerzo sea tan difícil descubrir qué me molesta.     

Pasado y nostalgia

Hay un sentimiento tan particularmente inútil como frecuente, asociado al recuerdo de lo pasado: la nostalgia. Ella nos hace despreciar y desperdiciar nuestra condición presente y por ello debe ser enérgicamente condenada: ¿dónde está ese ansiado mundo vivido que el nostálgico añora? no está aquí y, hablando con propiedad, no existe ni NUNCA EXISTIÓ: el pasado no es más que un sueño presente. Ponerse de pie, mirar al horizonte y caminar con nuestra mejor disposición, de eso se trata vivir.

El error frecuente

Surge una idea, o quizás una "teoría", la ponemos a prueba y... ¡funciona!, ¡el resultado que esperábamos!
Las hormonas permean nuestro cerebro de placer, ¡hemos descubierto una verdad eterna! ¡hemos de contárselo a todos!
No. Desde la posición de un planeta hasta el nuevo gusto de Juanita por el Póker, desde la subida en la cotización de las acciones de La Nueva Lmtd. en Wall Street hasta el golazo de Guga faltando 5' para el final —¡te dije que era tu día, papá!—.
Cuántos menos errores si cada uno de nosotros desaprendiera a generalizar, o mejor: a generalizar con conciencia de falibilidad, a genefabilizar.